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发表于: 2017-10-10 16:53:08 | 只看该作者 |只看大图 |倒序浏览

《黄帝内经·上古天真论》的养生精华——返璞归真


返璞归真思想在中医养生方面体现得最充分,甚至可以说是体现得最彻底。《黄帝内经》的开篇就是《上古天真论》。因为在上古时代,人们日出而作,日落而息,生活完全取法于自然之道,处于一种天人合一的状态,能够尽享百年寿命。而后来的人们因为违背了自然的养生之道,难以尽享天年。所以,《黄帝内经》号召人们遵循道家自然无为的人生态度,返璞归真,遵循自然的养生之道,做到“形与神俱”,少思寡虑,既保持上天赋予自身的真精真气,又吸收天地的精华(自然之气),以期得道长生。

还是阅读原典吧:
黄帝内经·素问·上古天真论(节选)

昔在黄帝①,生而神灵②,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天③。
乃问于天师④曰:余闻上古之人,春秋⑤皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人,其知道者⑥,法于阴阳,知于术数⑦,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱⑧,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真⑨。不知持满,不时御神⑩,务快其心,逆于生乐⑾,起居无节,故半百而衰也。
……
黄帝曰:余闻上古有真人⑿者,提挈天地⒀,把握阴阳,呼吸精气⒁,独立守神,肌肉若一⒂,故能寿敝天地⒃,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时⒄,去世离俗⒅,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理⒆,适嗜欲于世俗之间⒇,无恚嗔(21)之心,行不欲离于世,举不欲观于俗(22)。外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉(23)为务,以自得为功,形体不敝(24),精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则(25)天地,象似日月,辨列星辰(26),逆从阴阳(27),分别四时,将从上古,合同于道(28),亦可使益寿而有极时(29)。
(节选自姚春鹏译注《黄帝内经》,中华书局,2016)

【注释】①黄帝:古代传说中的帝王。②神灵:聪明而智慧。③徇齐:思维敏捷,理解力强。敦敏:敦厚而勤勉。登天:登天子位。④天师:黄帝对岐伯的尊称。⑤春秋:年龄。⑥知道:懂养生之道。⑦法阴阳:效法天地阴阳变化的规律。术数:调精养气的养生方法。⑧形与神俱:形体与精神活动一致。⑨醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真:醉酒行房,纵情声色,导致精气衰竭,真气耗散。⑩御神:控制精神过度思虑,以免耗散精气。⑾逆于生乐:违背生命的真正愉快。⑿真人:至真之人,指养生修养境界最高之人,下文的至人、圣人、贤人,境界休养依次降低。⒀提挈天地:把握自然变化的规律。⒁呼吸精气:吐故纳新,吸取天地的能量,导引行气。⒂肌肉若一:指身体精神合一。⒃寿敝天地:寿与天齐。⒄和于阴阳,调于四时:符合天地阴阳的变化,适应四时气候的变迁。⒅去世离俗:避开世俗。⒆从八风之理:顺从八风的变化规律。八风:指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八方之风。⒇适嗜欲于世俗之间:调整自己的嗜欲以适应世俗。(21)恚嗔(huìchēn):生气,嗔怒。(22)举不欲观于俗:行为举止不仿效世俗。(23)恬愉:清净愉悦。(24)形体不敝:形体不衰老。敝,破旧,老。(25)法则:“法”与“则”都是动词,效法。(26)辨列星辰:分辨星辰的运行。(27)逆从阴阳:顺从阴阳的消长。逆从,偏义复词,偏“从”。(28)将从上古合同于道:追随上古真人,合于养生之道。(29)极时:自然天寿。



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