对于交友，纳兰容若是有原则的。
徐乾学在神道碑中述道：“客来上谒，非其愿交，屏不肯一见，尤不喜接软熟人。”韩菱在《纳兰君神道碑铭》也有类似的记叙：“其翕热趋和者，辄谢弗为通，或未一造门。”对于容若这样有地位、有才情的风流贵公子而言，当时一味攀缘、附庸风雅的自然是大有人在。然而，容若对他们是能躲就躲，能避就避。因为他并不在乎高朋满座的虚荣，更不在乎达官贵人的热捧。他当然也需要朋友，只不过，他渴望的友情，是一种可以在心灵家园煮酒论道的好伙伴，是一种能够在人生道路上比肩而行的真朋友。他向往的是英雄相惜的气质推崇，渴望的是不计功利的精神吸引，需要的是意识深层的心灵慰藉。换言之，他需要的是一种旷达文士间的君子之交。

也正是缘于他的这种“偏好”，他所结交的挚友如顾贞观，严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等，都是“一时俊异，于世所称落落难合者”。他的这些朋友，大多年龄比他大了许多，几乎是他父辈的年纪。譬如严荪友大他32岁、姜西溟大他27岁、朱锡鬯大他26岁，便是最小的顾梁汾也要大他18岁。在当时，“朝野满汉种族之见”依旧很深，这些江南的明朝遗民、汉族文人，多是郁郁不得志、压抑面落魂的“坎霜失意之士”。然而，他们同时又是有着广泛影响力和知名度的“海内风雅知名之士”，个个才高八斗，学富五车，心高气傲。他们虽说政治上没有地位，生活也很窘迫，可在文化方面却占据着强大的心理优势。对刚刚走出白山黑水、“只识弯弓射大雕”的满清权贵。他们自然是“白眼”示之。他们之所以独独对这位年轻的满清贵公子“青眼”相待，“乐得君为归”，除却容若横溢的才情和“见才必怜，见贤必幕”的好客态度外，更为重要的原因，就在于容若这种超越种族和门第之见的“竭至诚，倾肺腑”的真性情。对朋友，容若总是推心置腹、披肝沥胆，以最真诚的态度相待。
在他和朋友之间，地位和身份的差异，当是一个不争的事实，可容若更愿意以一种平等的姿态和朋友相处。一次，容若到一个初识的朋友家中做客，因为这个朋友“不以贵游对待，而以朋友待之”，容若竟高兴得“大饱而归”。根据合理的猜想，“大饱”而不是“大醉”，那么这顿饭应该是一位布衣朋友请的客，或许连沽酒的钱都没有，所以只能以粗茶淡饭相待。这等场合，体贴而敏感的容若，便很痛快地以“好胃口”来证明他对朋友的重视和喜欢。

而最能说明容若对待朋友至真至诚态度的，莫过于他和好友顾贞观的友情。顾贞观是江苏无锡人，他的曾祖顾宪成是晚明东林党人的领袖，可谓真正的书香门第。顾贞观的个人才情和文化素养也自然与众不同，是当时很有名气的江南文士。康熙十五年(1676年)的春夏间，这对意气相投的忘年交朋友初次见面。或许是气质的相互吸引，或许是才情的彼此契台，两人第一次相见，便有“一见即恨识余之晚”之感，相见甚欢，相谈甚多，彼此引为知己。在容若写给顾贞观的《金缕曲》中，其欣喜之情溢于言表。词曰：
德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒唯浇赵州土，谁会成生此意，不信道竟连知己。青眼高歌俱未老，向尊前拭尽英雄泪。君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起，从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘，恐结他生里。然诺重，君须记!
一生一世的朋友还不够，还要在来生里继续结交下去。性笃于情的容若，就这样把文士的风雅融进生命，将知己的友情化肺腑。难得的是，顾贞观也是一位侠肝义胆，能为朋友付诸一切的性情中人。他和容若认识的这一年，顾贞观千里迢迢来到京城，他的目的不是为了考取功名，也并非走亲访友，而是为解救他的一位叫吴兆骞的朋友。
吴兆骞所牵连的“科场案”，在当时是一个非常敏感，也是非常尖锐的政治事件。反观“扬州三日”、“嘉定七屠”血淋淋史实的另一面，便可以想像出当年江南文士斗争是何等激烈；而江南历来文士多，受教育程度高，自然民族觉悟就高，气节也就更硬，文化层面上的“软对抗”更是层出不穷。因此，满清初定之时，特别是顺治一朝，满大臣总是借科场案名义，屡屡压制江南文士。正如当时一名官员在奏章中提到：“闱墨全卷，务须严加磨勘，据实陈指，庶不负朝廷……并皇上迩来惩戒之蛊心。”譬如顺治十四年(1657年)的科场案中，北方顺天闱，只杀了两名房考，而江南一闱的两名主考官被斩，17名同考官也一同被绞死。

除却政治大气候外，也可能和当时年仅20岁的顺治皇帝的暴臊脾气有关。当时与吴兆骞有关的丁酉江南乡试科场案，问题出在主考官受贿舞弊上，可年轻气盛的顺治皇帝一不调查，二不研究，只是简单归罪于参加考试的全部举人，并把他们全部缉拿进京。为鉴真假，顺治皇帝还下令把他们一律拉到中南海的瀛台复试。当时已值冬季，所有的复试举子不但戴着枷锁，还“令护军二员持刀央两旁，与押赴菜市口刑场无异”，使得众多举子噤若寒蝉，“几不能下笔”。身在其中的吴兆骞。年仅26岁，可已是当时很有才名的江南名士。大概是受不了这样“考场如刑场”的羞辱，加之其傲岸自负的性格，吴兆骞竟愤然掷笔，以交白卷的形式表达自己的愤怒和抗争。最终对吴兆骞的定案是：“审无情弊”。也就是说，他确实没有舞弊行为，可气盛的顺治皇帝依然要给江南文士一些颜色看看。于是，吴兆骞领“不学无术”罪，杖责四十，全家发配绝塞边疆之地――宁古塔。
身为吴兆骞的至交好友，顾贞观同样感到无能为力，可为了一个满载朋友之情的“义”字，也为了一个重负生命之托的“诺”字，他明知其不可为而为之，倾尽全力营救。到认识容若的那一年，他已经奔波将近20个年头。然而，营救又谈何容易呢?敏感如斯的政治案件，又是先皇钦定，且不说当时还无官无职的容若，便是皇上的重臣明珠，对此也要细细掂量。这些顾贞观不可能不明白，因此，自认识容若的多半年间，顾贞观一直没有向容若提及此事。直到那年冬天，一个天寒地冻、冰雪连天的日子，想到远在宁古塔备受煎熬的好友吴汉槎，近乎绝望的顾贞观以词代书，填写了两首至今还脍炙人口的《金缕曲》：
一
季子平安否。便归来，平生万事，那堪回首。行路茫茫谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他翻云覆雨手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透。数天涯，依然骨肉，几家能够。此似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿裁包胥成一诺，盼鸟头马角终相救。置此后，君怀袖。
二
我亦飘零久。十年来，深恩负尽，晃生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎��。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否。千万恨，为君剖。
兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲
柳。诗赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

不久，这两首词由顾贞观有意示之容若，其意不言自明。容若看到后大为感动，“为泣下数行”。对于这种可与“河梁生别之诗，山阳死友之传”的生死之交相媲美的伟大友谊，容若深为触动，他承诺用10年的时间，“以身任之”，不用顾贞观再去叮嘱。然而，人生能有几个10年呢?顾贞观恳求以5年为期，容若答应了。此后的5年时间里，容若一方面动用老爹太傅明珠的政治关系和影响，一方面利用身为皇帝侍卫身份之便。“曲为容纳”，“阴寿调护”，忍辱负重，小心翼翼寻找一切机会为吴兆骞求情。在这个过程中，容若承受着巨大的舆论压力和心理煎熬，他不但打破了“不肯轻与人谋”的处事原则，而且还要忍受朝野旁观者、好事者的“群吠”攻击。顾贞观深深懂得这一点，在日后他给容若写的讣词中，回忆此事，便感叹容若“此其知我之独深，亦为我之最苦”。好在是，苦心人天不负，所有的努力终于没有白费。康熙二十年(1681年)，在重重友情的庇护下，借“党禁初宽大气伸”的春风之便，历尽北国凄风苦雨的吴兆骞，终于有了“万里冰霜匹马还”这样一个亦悲亦喜的人生结局。
塞外的风霜容易催人老去，人关归来的吴兆骞，早已不是当年的翩翩公子，50多岁的人已是沧桑不堪。一番应酬，几行清泪，短暂的相逢喜悦之后，吴兆骞必然要面对困窘的现实。一无所有的他，拖家带口，纵是满腹才华，却因为尴尬的身份而无以生计。此时的容若及时出面，将吴兆骞聘为其弟揆叙的家庭教师，适时地维护了这位文人朋友的自尊和体面。然而好景不长，两年后，身心俱疲的吴兆骞匆匆病逝。此时的容若，又挺身而出，为其料理后事，并“恤存孤稚”，对吴家的孤儿寡母作了细心的抚恤安排。他的义举，受到时人的高度赞赏。
除却这感天动地的义举外，容若对遭遇坎坷的朋友，在经济资助方面更是出手大方，“于赀财无所计惜”。无论顾贞观、姜宸英千里奔丧，还是翁叔元流离15载返还故里，靠的都是容若无私的资助。“生平至性，无事不真”的容若，就这样以他挺拔的人格，撑起一棵友谊的参天大树；以他火热的性情，照亮众多朋友的坎坷历程。
而“以风雅为性命，以朋友为肺腑”的容若，演绎的友谊，除却浩荡的情义外，还附会着许多诗情画意来。当初，顾贞观来京，他特地搭一间茅屋供其居住，以圆朋友一个诗意栖居的文士之梦。想想看，或是月明星稀的湖水亭畔，或是清风徐徐的合欢树下，他与朋友赏花观荷，酬赠唱和，那是何等潇洒的意境!在这样纯净的氛围中，滋养的是诗意的风流快活，怒放的是美丽的友谊花朵。

康熙二十四年(1685年)暮春，走到生命尽头的容若，依然抱病与好友一聚、一醉、一咏三叹，然后一病不起，飘然离开人世。以这样凄美的结局谢幕，容若应是无憾了。闻听容若去世的噩耗。“哭之者皆出涕”。而在朋友当中，最伤最痛的当是他的挚友顾贞观。就在容若去世的第二年，顾贞观便黯然离开容若为他盖的茅屋，归隐故乡，并发誓“不复拈长短句”。5年后，他再次返京。特地拜看好友容若之墓，以寄思念之情。就在容若去世后的第六个年头，他的师友徐乾学亲自为他编撰的《通志堂文集》得以刊行；也是这一年，他的好友张纯修为他刻印了《饮水词集》。值得一提的是，这两部书集，都经顾贞观的亲自点校阅定。生前，他为朋友做了太多的事死后，朋友合力为他做点事情，也许是对他最好的纪念吧。（文/段战江）
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